Liebe PCI, sie wollen dich auslöschen: Diejenigen, die dich als "Anti-System-Partei" in Erinnerung haben, werden dich nie verstehen

Es ist Jahrzehnte her, dass eine so kurzlebige Abhandlung zum Gedenken an die bedauernswerte PCI gelesen wurde. Sergio Fabbrini, der in „Sole 24 Ore “ die „ wichtigen Ergebnisse der Regierung der radikalen Rechten“ lobte, nutzte die Gelegenheit, den alten Kram zu durchwühlen. Und er förderte ein altes Eisenstück hervor, das in den strengsten politischen Studien in Verruf geraten war: die PCI, wie die MSI , als „Anti-System-Partei “, gemäß der berühmten Formel Sartoris.

In seinen Untersuchungen zur Anpassung und Transformation der italienischen Kommunisten war Sidney Tarrow jedoch zu dem Schluss gekommen, dass „die Unterscheidung zwischen Systemparteien und Antisystemparteien aus analytischer Sicht jegliche Nützlichkeit verloren hat“. Sogar Robert D. Putnam , der die Ideologie der herrschenden Gruppe untersuchte, empfahl, das Bild der PCI als entfremdetes Subjekt aufzugeben. Ähnliche „ konzeptionelle Kategorien “, schrieb er, „ sind nicht mehr nützlich “, da die kommunistischen Führer angesichts ihrer auffälligen Originalität ihrer Identität „ keinem Punkt des orthodoxen Spektrums vom Bolschewismus bis zur Sozialdemokratie zugeordnet werden können “. Die effektive institutionelle Rolle, die die Togliatti-Giraffe bei der Konsolidierung der Republik spielte, erforderte, wie auch der Konstitutionalist Fulco Lanchester vorschlug, die Abkehr von einem „ideologisch-dämonologischen“ Ansatz. Mit dem willkürlichen Schema, das sie als „Antisystem“-Organ betrachtete, wurde die demokratische Glaubwürdigkeit der PCI auf völlig vorgefasste Weise in Frage gestellt. Fabbrini scheut sich nicht, heute auf eine so wackelige Hermeneutik zurückzugreifen, und spult Hypothesen herunter, die einer Schule des Misstrauens würdig sind, um „ die Zweideutigkeiten der kommunistischen Kultur“ zu entlarven.

Natürlich, immer in der Verteidigung der aktuellen „ Kohärenz der italienischen Regierung“, widmet er sich mit aller Hingabe dem Nachweis, wie „ exzentrisch“ die PCI gegenüber dem westlichen System war. Die Entdeckung ist sensationell: Während in Botteghe Oscure die Komplizen des Kosakenfeindes operierten, wurde in Colle Oppio eine Patrouille zukünftiger Staatsmänner herangebildet, die dem Westen kulturell entsprachen. Diese Leute würden nicht nur in den Reihen der Straßburger Popolari nicht fehl am Platz wirken, sondern dank ihrer an der Macht erworbenen Fähigkeiten steht Italien, wie Meloni schreibt , „nicht am Rande des europäischen Gleichgewichts “. Außerhalb des Gleichgewichts (in diesem Fall der Logik) stolpert der Kolumnist stattdessen, wenn er behauptet, die Erben Gramscis hätten als ungerechte Gruppe in die Ecke gedrängt werden müssen, „ obwohl die PCI an der Ausarbeitung der Verfassung mitgewirkt hatte“. Kurz gesagt: Gemäß Fabbrinis nicht-aristotelischer Logik verdient es ein Akteur, der das System aufbaut – da er als zentraler Protagonist die Grundrechtecharta unterzeichnet –, als Antagonist des Systems selbst betrachtet zu werden.

Unter Berufung auf Metawerte, die über den Text von 1948 hinausgehen und somit das Ergebnis nichts anderes sind als privater, zu einem „System“ erhobener Überzeugungen, wirft Fabbrini der Linken vor, eine unverzeihliche Kritik am Kapitalismus hervorgebracht zu haben. Fast so, als sei jede Infragestellung der Eigentumsverhältnisse verboten, freut sich der Politikwissenschaftler über den Richtungswechsel, mit dem glücklicherweise „der Antikapitalismus schrittweise überarbeitet wurde (unter Anerkennung der Existenz verschiedener Kapitalismen)“. Die Republik wurde nicht von der vierten Partei errichtet, der der Unternehmer und ihrer Gremien, die sich gerne als Richter aufspielen und bereit sind, „ Antikapitalismus, Antiliberalismus, Antieuropäismus“ zu sanktionieren. Es ist unmöglich, die politischen Ideologien der Massenparteien, die dem heiligen Kult des Kapitals weitgehend fremd sind, aus der republikanischen Geschichte zu löschen.

Laut dem Leitartikler der „Sole“ besteht der unauslöschliche Fehler, der die PCI zu einer systemfeindlichen Einheit machte, darin, dass sie „eine Kultur zum Ausdruck brachte, die sich lange geweigert hatte, den Zusammenhang zwischen Marktwirtschaft und politischen Freiheiten anzuerkennen, und letztere weiterhin als bürgerliche Freiheiten interpretierte“ . In Wirklichkeit ist es Fabbrini selbst, der mit dem soeben zitierten Satz den „bürgerlichen“ Charakter der Regeln und Wettbewerbsverfahren („ politischen Freiheiten “) postuliert, wenn er ihren organischen Zusammenhang („ Zusammenhang “) mit der kapitalistischen Gesellschaftsformation ( „Marktwirtschaft “) herstellt. Der Zensor, der die pädagogische Bedeutung der „ Kritik, selbst der schärfsten, an der kommunistischen Zweideutigkeit“ preist, räumt in seiner Güte ein, dass in der PCI nach einer endlosen Lehrzeit „ der Antiliberalismus schrittweise gemildert wurde (durch die Übernahme der verfassungsmäßigen Kultur der Rechte)“ . Als ob die liberalste und wichtigste Bestimmung der Verfassung, Nummer 13 („ Die persönliche Freiheit ist unantastbar“ ), nicht von einem Vater der Republik verfasst worden wäre, einem Exilanten, der die Angewohnheit hatte, seine Unterschrift mit einer unverwechselbaren grünen Tinte zu versehen. Er erhielt den Spitznamen „der Beste“.

AUS

Michael Prospero